El mundialmente conocido psicólogo y fundador de la psicología analítica, que se cree que cuando las personas nacen, o cuando nada se produce, la influencia de los planetas se ejercen sobre ellos. Jung cree que la astrología como un sistema arquetípico que funciona a través de la sincronicidad, un término acuñado por Jung. Synchronicity es la creencia de que todo en el universo está interrelacionado que explica los fenómenos tales como las coincidencias significativas y la astrología. En 1944, Jung había un ataque al corazón que resultó en una experiencia cercana a la muerte. Su encuentro vivo con la luz, además de las ideas intensamente significativa que recibió, ayudó a desarrollar sus ideas de Jung sobre los arquetipos del inconsciente colectivo y cómo se relaciona con conceptos encontrados en la astrología. Las experiencias de Jung y el conocimiento lo llevó a crear el campo de la la psicología analítica. Jung hizo un análisis de la astrología para determinar su lugar en la sincronicidad. Estudió 483 parejas casadas y tomó nota de las conexiones astrológicas entre las fechas de nacimiento de las parejas casadas. Estos resultados concluyeron que relaciones duraderas tenían un patrón astrológico que algunos resultaron ser tres veces superior a la tasa de coincidencia. También sorprendente fue el hecho de que las parejas que los astrólogos se interpretan como el más propicio para el matrimonio eran las parejas cuyo patrón astrológico ocurrió con más frecuencia. El patrón de que los astrólogos interpretan como menos propicias para el matrimonio ocurrió con menos frecuencia entre las parejas. Jung calculado las probabilidades de que este resultado se producen al azar es de 1 entre 62.500.000. Jung cree que incidentes como estos son el resultado de la sincronicidad.
miércoles, 30 de diciembre de 2009
15.- Carl Jung y la astrologia
El mundialmente conocido psicólogo y fundador de la psicología analítica, que se cree que cuando las personas nacen, o cuando nada se produce, la influencia de los planetas se ejercen sobre ellos. Jung cree que la astrología como un sistema arquetípico que funciona a través de la sincronicidad, un término acuñado por Jung. Synchronicity es la creencia de que todo en el universo está interrelacionado que explica los fenómenos tales como las coincidencias significativas y la astrología. En 1944, Jung había un ataque al corazón que resultó en una experiencia cercana a la muerte. Su encuentro vivo con la luz, además de las ideas intensamente significativa que recibió, ayudó a desarrollar sus ideas de Jung sobre los arquetipos del inconsciente colectivo y cómo se relaciona con conceptos encontrados en la astrología. Las experiencias de Jung y el conocimiento lo llevó a crear el campo de la la psicología analítica. Jung hizo un análisis de la astrología para determinar su lugar en la sincronicidad. Estudió 483 parejas casadas y tomó nota de las conexiones astrológicas entre las fechas de nacimiento de las parejas casadas. Estos resultados concluyeron que relaciones duraderas tenían un patrón astrológico que algunos resultaron ser tres veces superior a la tasa de coincidencia. También sorprendente fue el hecho de que las parejas que los astrólogos se interpretan como el más propicio para el matrimonio eran las parejas cuyo patrón astrológico ocurrió con más frecuencia. El patrón de que los astrólogos interpretan como menos propicias para el matrimonio ocurrió con menos frecuencia entre las parejas. Jung calculado las probabilidades de que este resultado se producen al azar es de 1 entre 62.500.000. Jung cree que incidentes como estos son el resultado de la sincronicidad.
16.- La evidencia científica de la validación astrologica
Los siguientes son algunos de los descubrimientos científicos que han validado los conceptos astrológicos:
(1)Los asesinos en serie pueden ser identificados a través de carta natal astrológica de una persona
(2)Existe una correlación entre la profesión de una persona y su carta natal astrológica.
(3)La enfermedad mental puede ser predicha por la astrología.
(4)Los fetos pueden verse afectadas por el movimiento del sol, la luna y los planetas ya que interfieren con el campo magnético de la Tierra que puede tener una influencia en la ocupación de los fetos en el futuro.
(5)Las mujeres pueden utilizar el ciclo lunar para fines de anticoncepción.
(6)Muchos fenómenos terrestres están influidos por los efectos electromagnéticos y gravitacionales se origina dentro del sistema solar.
(7)Actividad de las manchas Sol afecta a la estructura molecular del agua.
(8)Actividad de las manchas Sol afecta a la estructura molecular de la sangre.
(9)Patatas, ratas, cangrejos, ostras y se rigen por los períodos lunares.
(10)Un modelo teórico utilizando los principios de las matemáticas y la física puede explicar la conciencia humana y el proceso de lo que se refiere a la zodiac.
(11)El concepto del karma se demostró que era una realidad en un estudio que confirmó que actuando desinteresadamente tiene premio.
martes, 29 de diciembre de 2009
11.- Voluntad personal y voluntad universal
sábado, 26 de diciembre de 2009
13.-Las subpersonalidades (identifcación y des-identificación)
10.- Subpersonalidades
12.-Las subpersonalidades (reconocimiento)
jueves, 24 de diciembre de 2009
14.- De la cuna a la sepultura.
9.-Acción y reacción
domingo, 13 de diciembre de 2009
8.- Represiones y complejos
En concreto, trabajó mucho con imágenes, sobre las que se realizaban asociaciones libres. Partía de la base que una imagen es un todo complejo, compuesto de muchos detalles. Al considerar la imagen de forma rápida se tiene una primera impresión que, como se ha mencionado, se recibe de forma subjetiva.
Complejos
Assagioli enfatizó de manera especial esa percepción subjetiva: Cada persona ve el mundo tal como lo necesita para poder resistir. Por lo tanto, no existe ninguna verdad que sea la misma para todos. En última instancia, sólo hay percepciones subjetivas. En consecuencia, no pueden darse recetas generales que sean válidas, por ejemplo, para personas con un complejo de padre. Cada complejo de padre se ha formado y se experimenta de modo distinto. No existe "el complejo de padre"; hay una innumerable cantidad de complejos de padre, y esto también es válido para todos los complejos. Esta es la razón por la que al tratar un complejo de padre no puede procederse según una receta, sino que debe averiguarse como esa persona en particular ha experimentado y experimenta el tema padre en sus distintas fases. La mayoría de veces, los adultos proyectan ese complejo de padre en muchas áreas de la vida y allí aparecen los problemas correspondientes.
Los complejos son también algo muy individual. Se pueden clasificar en grupos pero los sucesos que los originan son completamente distintos. En consecuencia, como principio muy importante, puede decirse que aunque los complejos tengan el mismo nombre, no pueden tratarse de la misma forma.
4.-No hay recetas
Uno de sus principios básicos era: No hay ninguna receta sobre cómo debe tratarse a un ser humano; sólo hay una receta totalmente individual. Deben encontrarse y emplearse las técnicas adecuadas para cada caso. Assagioli era totalmente consecuente con este principio. Para él, utilizar recetas generales era un error absoluto. Su máxima era tratar al ser humano de forma totalmente individual, acercarse a él allí donde se encuentre y hablar su mismo idioma. Hoy en día estas formulaciones son bien conocidas pero Assagioli fue el primero en plantearlas.
En cuanto a los problemas en el ámbito de la personalidad, es de vital importancia, en primer lugar ver la globalidad y después considerar los detalles.
Con su historial de casos, Assagioli pudo demostrar que la mayoría de veces, un problema no cuelga de un sólo hilo, como muy a menudo pretenden los analíticos. Muchas veces se detecta un problema en la infancia y de él se cuelga todo. Assagioli demostró que esto no es correcto. Determinadas experiencias de la infancia, en el curso de los años, se hilvanan entre sí como un collar de perlas y como resultado producen un complejo. Estas experiencias pueden ser independientes entre sí, tener que ver con distintas personas y circunstancias y no estar vinculadas causalmente entre sí. No obstante, de alguna forma, trabajan en el mismo "agujero" y producen una herida que después, la psique, intenta encapsular y aislar para protegerse.
lunes, 7 de diciembre de 2009
2.- Qué es la psicosíntesis?
En la psicología científica existen dos grandes tendencias: el psicoanálisis, que se debe a Freud, y la psicología analítica, creada por C.G. Jung. Cuando Jung era jefe médico en Zurich y Assagioli su asistente, éste se dio cuenta de que el énfasis exclusivo en el análisis no era algo inofensivo. Muy a menudo se encontraba con personas que eran como una “colección de piezas mentales”. Como decía Assagioli, con el análisis habían quedado divididas.
Análisis
Analizar significa dividir; descomponer en partes para poder ver las partes individuales. Assagioli descubrió que, ante todo, a las personas se las debe ensamblar. Sus ideas eran contrarias al usual trabajo analítico de aquellos tiempos para el acercamiento a las raíces de los problemas psicológicos. Por supuesto que el análisis es necesario pero también debe conseguirse la síntesis.
En su práctica se dio cuenta de que muchas personas que habían sido sometidas a análisis, estaban desmembradas como personalidades. Conocían sus cualidades y habilidades individuales y sobretodo podían hablar de forma muy detallada sobre sus problemas. En EUA, hoy todavía es usual hablar de los propios complejos y de los resultados del análisis en fiestas privadas. Pero si sólo se juega con los complejos y con eso ya se está feliz, esto puede ser peligroso pues se puede estar cargado de complejos. Roberto Assagioli fue el primero en desarrollar dentro de la psicología una imagen holística del ser humano. Por eso fundamentalmente siempre trataba de ensamblar al ser humano en un todo funcional y autosuficiente.
3.- Metodo Huber
El método Huber contiene las reglas y fundamentos para interpretar una Carta natal desde el enfoque de la Psicología astrológica o Astrología Huber.
Historia del método Huber
Cuando Bruno Huber de joven estudió todo el material astrológico existente, percibió en más de una ocasión ciertas incoherencias en las interpretaciones. Esto hizo que se propusiese redefinir prácticamente la Astrología partiendo de cero. Al tener conocimientos (era psicólogo) y un gran talento para percibir a las personas, pudo ir perfeccionando y matizando su método.
En unos pocos años investigó miles de horóscopos o cartas natales. Sus intensas comprobaciones empíricas, dio unos resultados que fueron conformando cada detalle de su método: El orbe de los aspectos, los colores, las interpretaciones individuales de los planetas (ver tabla de planetas), la sección aúrea en la curva dinámica de casas, etc.
El sistema de casas empleado es el de Koch; los planetas son los 7 clásicos (Sol, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno y la Luna) junto con los 3 transpersonales (Urano, Neptuno y Plutón); y los aspectos son 7 (los múltiplos de 30º: conjunción, semisextil, sextil, cuadratura, trígono, quincuncio y oposición).
7.- Libre abedrío y entorno
Es fácil culpar a los otros cuando nuestra vida no se desarrolla de la forma en que quisiéramos. Entonces, ¿cuándo aparece el libre albedrío en todo esto? El libre albedrio existe cuando nos comprendemos a nosotros mismos, cuando podemos reconocer nuestras fuerzas y debilidades, cuando sabemos para qué deberíamos tener capacidad, cuando sabemos cómo llevarnos bien con otras personas, y cómo vivir nuestras vidad más desde una posición de fuerza que de debilidad
6.-Libre albedrio y destino
domingo, 6 de diciembre de 2009
1.-¿Que es la astrología?
La Astrología es la ciencia de los astros, establece relaciones entre lo que sucede en el cielo y lo que acontece en la vida cotidiana de los seres humanos. La Astrología es una ciencia que proviene de la más remota antigüedad que se está revitalizando.
La astrología es uno de los conocimientos de la tradición metafísica, conocida como sabiduría antigua y que ha prevalecido a través de los siglos. La astrología surge como una necesidad de encontrar un orden oculto detrás de la confusión y el caos existente en el mundo. Con ella se aprende a relacionar las experiencias de la vida con el esquema ordenado revelado por el movimiento de los astros.En los últimos 100 años se ha dado una evolución en el pensamiento astrológico. Hasta el S. XIX, los astrólogos seguían básicamente el antiguo sistema formulado por Ptolomeo. Hoy, sin embargo, existen diferentes tendencias que ponen de manifiesto la evolución de la Astrología.
Una tendencia de la astrología es la popularización de los elementos más básicos, aquellos que se refieren a la posición del Sol y de los planetas en el Zodiaco y como afectan los planetas en transito sobre el mapa o carta natal. Esta tendencia mezcla los métodos de la Astrología más antigua con el conocimiento psicológico.
Una segunda tendencia trata de establecer los descubrimientos de la astrología sobre una base estadística para que pueda darle un carácter "más científico" y para obtener así, un reconocimiento por los pensadores académicos.
Hay una tercera tendencia que trata de relacionar la Astrología con doctrinas esotéricas, tanto occidentales como orientales.
Otra tendencia tiene su origen en el reconocimiento del carácter simbólico de la Astrología como una técnica para la comprensión básica de la naturaleza, especialmente la naturaleza humana. De acuerdo con este enfoque, la astrología nace de la necesidad de orden que se esconde en cada ser humano. Los fenómenos celestes revelan dicho orden y el hombre, usando este orden y observando lo que ocurre a su alrededor y dentro de si mismo adquiere comprensión, pudiendo de esa manera, satisfacer su anhelo de armonía. Identifica su conciencia con los patrones y ritmos celestes, se une con el principio del orden universal y colaborando con dichos ritmos se convierte en una persona integra: un ser sabio.
En este enfoque la astrología es una herramienta para la adquisición de sabiduría a través de la comprensión del orden que existe en la naturaleza humana y en todos los fenómenos que uno percibe.
5.-Estructura de la consciencia del ser-humano
Assagioli planteó un esquema donde discrimina entre un inconsciente inferior y un inconsciente superior, cuyo diagrama general es el siguiente.
1. Inconsciente Inferior 2. Inconsciente Medio 3. Inconsciente Superior 4. Campo de la Conciencia 5. Yo Consciente 6. Yo Superior o Sí Mismo 7. Inconsciente Colectivo
Este esquema busca objetivizar una realidad muy compleja y evanescente, y como todo diagrama, es necesariamente incompleto y simplista. Como decía Alfred Korzybski, no debemos confundir el mapa con el territorio. El diagrama nos brinda una perspectiva y un encuadre inicial como para poder visualizar los diferentes elementos a considerar. Las fronteras entre las distintas zonas de la psique están indicadas con líneas punteadas, porque el tipo de relación es una ósmosis permeable, dinámica, abierta, totalmente imbricada. Ésta sería según Assagioli la estructura bio-psico-física que somos los humanos, flotando en un mar de otras conciencias individuales.
1.-Inconsciente inferior. Es el inconsciente freudiano, el lugar donde están los instintos, los impulsos, las pulsiones, lo reprimido, la sombra. Allí están los contenidos que se manifiestan a la conciencia en forma de sueños, síntomas, enfermedades, lapsus y demás.Al inconsciente inferior también se sumaría la inteligencia propia de lo corporal, tanto inconsciente como involuntaria (la que metaboliza los alimentos, cura las heridas, produce anticuerpos, la actividad cardio-respiratoria, etc).Este inconsciente posee también contenidos que se encuentran en interfase con el inconsciente colectivo, por su mera pertenencia a la especie humana (arquetipos).
2.-Inconsciente medio.Es lo que Freud denominaba preconsciente. Aquí existen los contenidos inconscientes que no sufren una represión tan fuerte. Es como un pasillo donde pasan todos los contenidos antes de hacerse conscientes. Como cuando uno no encuentra una palabra, pero sabe que la sabe... tiene que esperar y dejarla de pensar un tiempo para que ella aparezca en la mente. También se encuentran aquí aquellos hábitos adquiridos en algún momento y que ya no nos sirven o no estamos utilizando. Todos sus contenidos son accesibles para la conciencia.
3.- Inconsciente superior o supraconsciente . Aquí Assagioli hace unos de sus principales aportes. Este campo es tan inconsciente como el inferior, sin embargo no es del todo reconocido pero apunta a una dimensión tan verdadera y experimentable como las demás. El supraconsciente va mucho más allá de la mente racional, es la fuente y sede de las inspiraciones filosóficas y religiosas, lugar donde moran los valores humanos como la libertad, generosidad, bondad, comprensión, amor y compasión.
4.-Campo de la conciencia .Todo aquello de lo que podemos ser conscientes ahora (usted leyendo estas palabras, en este caso) se encuentra en este campo.Sería la punta del iceberg, esa parte de la psique que sale a la superficie, lo que se tiene en luz, de lo que uno es consciente. Aquí dentro también están los yoes (nuestros diferentes aspectos con sus propias formas de pensar, actuar y sentir). Por ejemplo un “yo profesional” organizado a través de un rol personal, es muy distinto al que usamos cuando jugamos con nuestros hijos, en la intimidad o cuando estamos en un viaje de placer. Es un campo donde conviven nuestras distintas personalidades, que aparecen, se superponen o desaparecen de acuerdo al devenir de nuestro día a día. Tenemos yoes distintos. Al cambiar la vestimenta somos otros, creemos ser de una manera y quizás hasta nos comprometemos exclusivamente con una meta. Decimos “voy a empezar a ir al gimnasio tres veces por semana”. Una parte de uno se compromete con algo. Y al rato o después, otro yo se agarra la cabeza por haber hecho eso.Hay una tarea de la Psicosíntesis que es es horizontal, que busca integrar a estos yoes, para comprender la función que cumplen y dándoles permiso de existencia; evitando así la identificación exclusiva con tales o cuales yoes.
5.- Yo consciente .Es la unidad dinámica que constituye el individuo consciente de su propia identidad y de su relación con el medio; es, pues, el punto de referencia de todos los fenómenos físicos y psíquicos.Es el punto focal de la conciencia, el portador de nuestra conciencia consciente de existir, así como la sensación continuada de identidad personal. Es el organizador de nuestros pensamientos e intuiciones, de nuestros sentimientos y sensaciones. Es el portador de la personalidad y quien nos brinda el sentido de identidad. Generalmente estamos identificados desde desde este yo empírico con los diferentes roles, y no desarrollamos un sentido de identidad interna más profunda.
6.- Yo superior .Assagioli define a este Yo como el centro unificador y la esencia más profunda de nuestro ser, aquella instancia que permanece siempre igual y fija y que está en contacto con la Realidad Suprema, con el Misterio. Este sentido de inmutabilidad se transmite a su reflejo, el yo consciente; por eso si bien puede identificarse con roles, estados de ánimo o conceptos, mantiene siempre su unicidad y esencia.Parecería entonces que existieran dos yoes, un yo ordinario y un yo profundo. Sin embargo el Yo en realidad y en esencia es único. Lo que llamamos yo ordinario es aquella cantidad de yo profundo que la conciencia de vigilia asimila y realiza en un determinado momento.El yo personal es un reflejo del Yo Transpersonal, el yo ordinario es un refelejo del Yo Superior, suficiente como para darnos un sentido de identidad individual. El Yo Superior, aunque mantiene un sentido de individualidad, se encuentra en el nivel de la universalidad, donde los planes y los asuntos personales están eclipsados por una visión más abarcante. El yo personal y el Yo Transpersonal son una misma realidad experimentada en niveles diferentes.
7.- Inconsciente colectivo . Jung sostuvo que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psiquis que está más allá de la razón.El inconsciente colectivo contiene toda la herencia espititual de la evolución de la humanidad, que nace nuevamente en la estructura cerebral de cada individuo.Está constituído por motivos mitológicos e imágenes primordiales, razón por la cual los mitos de todas las naciones son sus verdaderos exponentes. Toda la mitología podría considerarse una especie de proyección del inconsciente colectivo.Es una suerte de pozo común, idéntico a sí mismo en todos los hombres, y del que no habría posibilidad de percepción directa voluntaria. Su contenido sería todo lo sentido, imaginado o temido por la especie, organizado por los diversos arquetipos con que podemos identificarnos inconscientemente.Este campo está en contacto y rodeando por completo a toda la superficie del “huevo”, interactuando en forma dinámica con cada uno de los campos psíquicos que lo integran. De esta manera habrá arquetipos del inconsciente colectivo que operarán tanto a través del inconsciente inferior como del superior.